みんなの力と、みんなの支えによって富が生まれるのです

ーー以下「ねずブログ」より抜粋編集

国富というのは、国民みんなの日々の研鑽と努力によって築かれているものだと私（ねず）は考えています。

つまり、国富というのは、国民の共有財産であり、個人が独占するものではなく、みんなのために使われるべきものだと。

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人間は「起きて半畳寝て一畳、天下取っても二合半」です。

一生かかっても使い切れないような富を、ひとりで握っていても、世の中には何の役にも立ちません。

むしろ富が生まれたのなら、その富は、進んでみんなのために使う。

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そもそも「稼いだ富は俺のもの」ではないのです。

みんなの力と、みんなの支えによって富が生まれるのです。

このことを江戸時代の二宮尊徳は次のように述べています。

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心に至誠を置き、日々勤労に励み、贅沢を謹んで、利益を他に譲りなさい。

「至誠」道に沿った心を誠といい、我が心を誠の状態に置きなさい。

「勤労」至誠に基づいて日常生活を送りなさい。
（至誠が心の状態を指すのに対して、勤労は至誠に基づく行動を指す）

「分度（ぶんど）」贅沢を慎みなさい。

「推譲（すいじょう）」分度して残った利益を他に譲りなさい。

このような生き方を報徳（思想）と言います。

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富はみんなのモノという考えから、我が国では、江戸時代まで、税金（年貢）をお米で払い、武士の給料（俸禄）もお米で支払われていました。

日本では708年以来、貨幣（和同開珎）が使われ、秀吉が小判を発行すると、またたく間に日本中に普及していきました。

貨幣は為政者に対する信頼がなければ流通しません。

日本では古来から民衆は、政府や行政を信頼してきたのです。

というのも政府や行政は繰り返される災害や飢饉に対して中心となって対処してきたからでした。

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「我が国は旅行の度に衣食のための様々なものを持参しなければならないが、日本ではお金というものだけを持っていればどこにでも泊まることができるし食べることにも困らない」

これは室町時代後期の日本の貨幣経済を体験した朝鮮通信使の一人が記録した文章です。

それでは貨幣経済が機能しているのに何故、江戸時代まで年貢も俸禄もお金にせず、お米だったのか。

それは年貢や俸禄がみんなのものと考えられていたからでした。

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つまりお米は、「貯め込むことができない」ので必ず使ってしまわなければならないのです。

二宮金次郎の「推譲（すいじょう）」というのは、稼いだお金は、お米のように、積極的に世のために使えという意味なのです。

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一般に、経済が発達するということは、大量のお金が動くことをいいいます。

現代社会では、お金持ちになることが、庶民の夢とされています。

たくさん稼ぎ、たくさん貯め込んだ人が、いわゆるお金持ちです。

しかし、二宮金次郎は、働いて稼いだら、そのお金を世のため人のために使いなさいというのです。

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つまり「自分のために稼ぐ」のではなく、「世のため人のために稼ぐ」という、現在とは真逆の考え方です。

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どちらもお金が動きます。

ただ違いは、前者の場合、お金は、単にお金持ちの蔵に仕舞い込まれます。

ですから金持ちは、どんどん金持ちになり、庶民はいつまでも貧しいままに置かれます。

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ところが後者は、お金をみんなが使います。

たくさん稼ぐ人はたくさん使うし、そうでない人もそれなりに使います。

要するに年貢米と同じです。

いってみれば、通貨が利用期限付きで発行されているようなものです。

使っても使わなくても失効するので使わなければもったいない。

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そうすることで社会にお金が回ります。

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生産が増え、お金が増えれば経済規模が拡大し、みんなが豊かになっていきます。

そしてそのお金が公益のために使われれば、社会基盤が整い、国民は豊かさだけではなく、安全と安心を手に入れることができます。

これが二宮金次郎の唱えた報徳思想を経済からとらえた考え方です。

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そしてこの思想が大昔からあったことが舒明天皇の歌から知ることができます。

天皇が「香具山に登って国望（くにみ）をされたときの御製歌（みうた）」です。

大和（やまと）には　郡山（むらやま）あれど　とりよろふ　天（あま）の香具山（かぐやま）　登り立ち　国見（くにみ）をすれば　国原（くにはら）は　煙（けぶり）立ち立つ　海原（うなはら）は　鷗（かまめ）立ち立つ　美（うま）し国そ　蜻蛉島（あきづしま）　大和の国は　

山常庭　村山有等　取与呂布　天乃香具山　騰立　国見乎為者　国原波　煙立龍　海原波　加万目立多都　 怜■(りっしんべん+可)国曽　蜻嶋　八間跡能国者
 
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日本では「民こそが国の宝」「富を持つ者だけが国の宝」ではないのです。

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武漢伝染病の流行は、いま人類社会に社会のあり方の再考を突きつけているように見えます。

なぜなら「自分だけのために稼ぐ社会」では、一部の人が、儲けるために戦争さえもしてしまう。

彼らにとっては庶民の命など、自分が儲けるための道具でしかないのです。

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彼らは、兵器としてウイルスを開発し、それが漏洩して感染が広がると自分だけは罹患しないように都市を閉鎖しまくる。

感染者は見殺しにし生きたまま火葬する。

世界に流行し世界中の人々を死の恐怖に陥れることもいとわない。

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日本では、ここぞとばかりに政府に伝染病の対策を迫り、政府が実際に対策を始めれば、やりすぎだと言って非難する。

伝染病を使って自分たちの利権を増やそうと政府批判を繰り返す日本人とは思えない人たちが出て来た。

なんでも反対、それは国民の利益の実現のためではなくて、与党から少しでも自分たちの利権を奪おうとするからそうなるのです。

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一方「天皇の知らす国」は、「稼いだものを世のため人のために使う社会」です。

稼いだものはみんなのために費消されます。

するとお金持ちになることが目的にならず、みんながよりよい暮らしができることが目的になります。

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今回の武漢伝染病の流行をきっかけに、世界は、この社会の根源的な問題に目覚めることになります。

時代はこの伝染病を契機に確実に変わります。