それぞれが個として個別に在りながら、時に出会い、ともに過ごし、また別れて行く

ーー以下「宮崎正弘ブログ書評」より抜粋編集

松本徹『西行　わが心の行方』（鳥影社）

数年前、楠木正成の千早城跡、赤坂などを見て回り、山を下りると小さな集落があった。

西行が「廣川の里」と呼んだ場所だ。 

緑の木立に四方を囲まれた、ここに西行終焉の地とされる弘川寺がある。

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本書を読みながら、そのときに見学した記憶が甦った。 　

緑濃い廣川の里、松本徹氏はこう描写する。

「石段はその門の前を過ぎ、広壮な建物の瓦屋根よりも高い位置の、簡素な門へと導かれる」

「潜り入ると、左手が本堂であった」

「密教寺院として法具を並べた檀が据えられ、奧には等身より小ぶりな薬師座像が安置されている」（p３４４）

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「西行堂」は、その裏山へ登る場所にあった。

「生い茂る楠（くすのき）の陰に茅葺（かやぶき）の小さな建物」

お墓と伝えられる土盛りがあって、それが、どうやら西行の墳墓らしい。

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願わくは花の下にて春死なむ　その如月（きさらぎ）の望月（もちづき）のころ

（「如月の望月のころ」は二月十五日（満月）をいう。太陽暦では三月末に当たる）

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著者の松本氏は西行が営んだ庵を訪ね歩いた。

２３歳の若さで出家して、７３歳でその生涯を河内で閉じた。

西行は、その間に平泉から讃岐まで、とりわけ高野山、吉野、伊勢、富士の裾野、鴫立沢（しぎたつさわ）と旅を続け、その先々で歌を詠んだ。 　

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心なき 身にもあはれは しられけり 鴫たつ沢の 秋の夕暮

（最初の奥州の旅、26歳の歌としては枯れ過ぎている）

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当時の旅は、平坦な道などないところを、道を探しながら歩く命がけの旅、つまりそれは修行であった。

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「（平安時代からの）大規模な逸脱が、平安王朝そのものを掘り崩す方向へと突き進み、一時代の夕映えを華麗に繰り広げつつあった」

「（この乱世の）大きな渦のただ中を、独自な姿勢を貫いて生きたのが西行であった」

ーーそして

「（西行は）武芸に秀でているだけではなく、凛々（りり）しくも美々（びび）しい衣装に身を包み、貴人の警護に当たれば、盛大な儀式の進行を実質的に司り、官位は低いが、都人の注目を集める存在であった」（p９）

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西行は、鳥羽院の北面の武士だったのである。 　

朝廷に近く、苛烈かつ陰湿な政争をかいくぐり、保元・平治の乱に巻き込まれ、世の無常を体験し、そのうえ時の権力者、平清盛、源頼朝と渡り合う政治力を発揮した。

人徳があったので、数々の寺の再建資金を集め、その交遊は広く、乱世を矍鑠（かくしゃく、健康に）と生き抜いた。

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その交遊には多くの恋愛も含まれていて、それが彼に華やかな歌を詠ませた。

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松本氏は西行ゆかりの庵（いほり）、寺、場所を次々と尋ね歩く。

松本氏の西行の旅した道程をたどる旅の連載は六年以上に及んだ。 　

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「在ったはずのそれらすべてが実体を失って透明になり、わたし自身、光りになってそれらを通り抜けて行く」

「九百年近くの年月が経過した後、再びその時点に立ち戻ろうと思いつつ現地を歩いていると、時間や空間意識が捩（よじ）れて、こういう感覚が生まれる」（p２３）

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西行は崇徳院が流された讃岐へ向かう。

「もろもろの存在の根底を貫く『あはれ』に触れたとの思いを覚えたのであろう」

「それぞれが個として個別に在りながら、時に出会い、ともに過ごし、また別れて行く、そこにこそ、『命』が端的に働いている」

「（西行は）浄土教の厭世観、虚無感をふつきれずに、密教に近付いたが、ここではつきり脱却したと思われる」（p２６２）

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かくして西行は、乱世の虚無に果敢に立ち向かい、克服した成果として花と月とを見事に謳いあげた。

夜を徹して本書を読み終えたが、感動の余韻が脳裏に残る。